【4月5日】「私も中絶した」──フランスを揺るがした「343人のマニフェスト」

4月5日。フランスで発行された週刊誌『ヌーヴェル・オプセルヴァトゥール』に掲載された一つの記事が、フランス全土に大きな波紋を広げました。それは、「343人のマニフェスト（Manifeste des 343）」と題された宣言文。そこには、自らが法律で禁じられている人工妊娠中絶（堕胎）を経験したと告白する、343人もの女性たちの署名が連なっていたのです。

著名な作家であり、フェミニスト思想家としても知られるシモーヌ・ド・ボーヴォワールが起草し、自らも署名したこのマニフェストは、なぜ発表され、そしてフランス社会にどのような影響を与えたのでしょうか？ 歴史を動かしたこの勇気ある行動について、詳しく見ていきましょう。

沈黙を破った告白：「343人のマニフェスト」とは

「343人のマニフェスト」の核心は、その衝撃的な告白にありました。

フランスでは年間100万人の女性が中絶手術を受けている。中絶手術は、（中略）非合法行為であるという理由から非常に危険な状況で行われている。この100万人の女性たちについては誰もが沈黙を守っている。私はここに宣言する、私もその一人であり、中絶手術を受けたと。そして、我々は要求する、避妊手段および中絶手術の自由化を。

当時のフランスでは、1920年に制定された法律によって、人工妊娠中絶は犯罪とされ、中絶を行った女性や、手術を行った医師などは、厳しい刑罰（懲役刑など）の対象となっていました。そのような状況下で、ボーヴォワールをはじめ、社会的に名の知られた女優、作家、映画監督、学者、弁護士、そして一般の学生や主婦など、様々な立場の343人の女性たちが、自ら「法を犯した」経験を持つことを、実名を公表して宣言したのです。これは、逮捕・訴追される可能性も覚悟の上での、極めて勇気ある行動でした。

彼女たちのメッセージは明確でした。違法であるがゆえに危険な状況で行われている中絶の実態を告発し、女性が安全かつ自由に中絶を選択できる権利、そして望まない妊娠を防ぐための避妊手段へのアクセスが保障されるべきだと、社会と政府に強く訴えかけたのです。これは、法律への公然たる「公民的不服従」の表明でもありました。

なぜ彼女たちは声を上げたのか？当時のフランスの状況

343人もの女性たちが、個人的な秘密であり、かつ法的にリスクのある事柄を公にするという、異例の行動に出た背景には、当時のフランス社会が抱える深刻な問題がありました。

蔓延する危険な「闇中絶」

中絶が法律で禁止されている一方で、望まない妊娠をする女性は後を絶ちませんでした。そのため、多くの女性が、非合法な「闇中絶（アングラ中絶）」に頼らざるを得ない状況でした。資格のない者や不衛生な環境で行われるこれらの手術は、大出血、感染症、後遺症、不妊、そして最悪の場合には死に至る危険が常に伴っていました。マニフェストが指摘するように、年間100万人もの女性がこうした危険な状況に置かれていたと推計されていたのです。

隠された社会的不平等

こうした危険は、全ての女性に平等に降りかかっていたわけではありませんでした。経済的に余裕のある層の女性たちは、中絶が合法化されていた隣国のスイスやイギリス、あるいはオランダなどへ渡航し、安全な医療処置を受けることができました。しかし、貧しい家庭の女性や若い学生たちにはそのような選択肢はなく、危険な闇中絶に頼るしかありませんでした。中絶禁止法は、結果的に社会経済的な格差を、女性の健康と生命のリスクという形でさらに拡大させていたのです。

高まるフェミニズムと自己決定権

1960年代後半から世界的に高まっていた「第二波フェミニズム」の運動は、フランスにも大きな影響を与えていました。その中で、女性が自らの身体について、自らの意思で決定する権利（自己決定権）、特に妊娠・出産・中絶といった「性と生殖に関する健康と権利（リプロダクティブ・ヘルス/ライツ）」を確立することが、女性の解放にとって不可欠な要素である、という考え方が強く主張されるようになっていました。「343人のマニフェスト」は、まさにこの時代の精神を体現する行動だったと言えます。

社会への衝撃と「あばずれ」と呼ばれた勇気

著名人を含む343人の女性たちによる、タブー視されていた中絶経験の集団的な告白は、当時のフランス社会に大きな衝撃を与え、国を揺るがす大論争を巻き起こしました。カトリック教会の影響力が依然として強い保守的な層からは、「道徳の退廃だ」「恥知らずだ」といった激しい非難が浴びせられました。

特に、風刺週刊誌として知られる『シャルリー・エブド』は、このマニフェストを報じる際に、「343人のあばずれのマニフェスト (Manifeste des 343 salopes)」という扇情的な見出しを付けました。（※ “salope” はフランス語で「あばずれ」「ふしだらな女」「売女」などを意味する、非常に強い侮蔑語です。）

しかし、マニフェストに署名した女性たちや、彼女たちを支持するフェミニズム運動の活動家たちは、この侮辱的なレッテルをむしろ逆手に取りました。彼女たちは、社会が女性の性や身体をコントロールしようとし、中絶を不道徳なものとして断罪する偽善に対し、自らをあえて「あばずれ (salopes)」と名乗ることで、痛烈な皮肉と抵抗の意志を示したのです。この言葉は、後にフェミニストたちのスローガンの一つとして、意図的に使われるようにもなりました。

このマニフェストが与えた衝撃は、単なるスキャンダルや論争にとどまりませんでした。それは、これまで個人的な悩みや罪悪感、あるいは恐怖の中で誰にも打ち明けられずにいた多くの中絶経験者たちに勇気を与え、沈黙を破って自らの体験を語り始める大きなきっかけとなったのです。

歴史を動かした宣言：ヴェイユ法へ

「343人のマニフェスト」は、フランスにおける中絶合法化運動の歴史において、決定的な転換点となりました。この出来事によって、中絶はもはや個人の秘められた問題ではなく、女性の人権、公衆衛生、そして社会のあり方に関わる重要な公的課題として、広く認知されるようになったのです。

マニフェスト発表後も、その勇気に触発された動きが続きました。1972年には、中絶手術を行ったとして告発された少女と、彼女を助けた母親らを弁護する裁判（ボビニー裁判）が大きな注目を集め、中絶禁止法の不当性が改めて浮き彫りになりました。また、1973年には、今度は医師たちが「自分たちは中絶手術を行っている」と宣言するマニフェストを発表するなど、合法化を求める圧力はますます強まっていきました。

そして、ついに歴史が動きます。「343人のマニフェスト」発表から約4年後の1975年1月17日、フランス国民議会は、妊娠12週までの人工妊娠中絶を合法化する法律を可決しました。この法律は、当時の厚生大臣であり、自らもホロコースト生存者である女性政治家シモーヌ・ヴェイユ（Simone Veil）が、様々な困難や反対意見を乗り越えて成立に尽力したことから、彼女の名を取って通称「ヴェイユ法（Loi Veil）」と呼ばれています。

「343人のマニフェスト」は、この画期的なヴェイユ法制定に至る道を切り開いた、極めて重要な一歩であったと、今日、広く認識されています。また、このフランスでの勇気ある行動は、国境を越えて他の国々のフェミニズム運動や中絶合法化を求める運動にも大きな影響を与え、同様の告白運動がドイツなどでも起こりました。

まとめ：勇気が変えた社会

1971年の今日、4月5日に世に出た「343人のマニフェスト」。それは、自らが罪に問われるかもしれないというリスクを恐れず、長年社会が目を背けてきた現実に光を当て、沈黙を破った343人の女性たちの、力強い連帯の声でした。

彼女たちの勇気ある告白は、単に個人的な体験談にとどまらず、社会の偽善を鋭く告発し、人々の意識を変え、そして法律をも動かす大きな力となりました。それは、女性たちが自らの身体と人生について自分で決定する権利を求める闘いの、輝かしい一章として、歴史に刻まれています。

このマニフェストは、たとえ少数であっても、あるいは社会から非難される立場にあっても、真実を語る個人の声が集まるとき、それが社会を変革する大きなうねりを生み出す力を持つことを示す、感動的な証しと言えるでしょう。今日という日、私たちは彼女たちが示した勇気と、それが切り開いた自由について、改めて敬意を表したいと思います。

※本記事ではフランス語版も参考にしました